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首页  »  cdlin58  »  奇门定局和断局之感悟(下篇:感悟断局)
作者:杏林隐者:灵中子

摘要: 上篇《感悟定局》中老朽曾言,“若问奇门定局用什么法好?老朽的回答是:“合道的法就好”!现在若问奇门断局用什

    上篇《感悟定局》中老朽曾言,“若问奇门定局用什么法好?老朽的回答是:“合道的法就好”!现在若问奇门断局用什么法好?老朽的回答仍然是:合道的法就好!有朋友可能会说:没词啦?怎么老是“合道”?呵呵,是的!老朽对奇门定局和断局的感悟就两字——“合道”。

    二,感悟断局

    易友们向老朽提问最多的是“断局思路”,有的甚至认为老朽断局思路有什么“高深的玄密”。其实不然,老朽着实一市井凡夫,哪来什么“高深的玄密”啊!只不过将先辈经验加自己教训概括成了四句话,现将其公开,以释朋友之疑。这四句话就是:

    “无为以守公心,彰著而后细密,小象当从大象,合道便是玄机”。

   (一)无为以守公心。可能谁都不会否认,奇门断局(读局),是奇门演布者对奇门式盘的一种认识。既然如此,那首先要解决的就是我们认识奇门式盘的思想方法。只有在正确的思想方法指导下去认识奇门式盘,才能得出正确的断局结果。这似乎是个司空见惯的老生常谈,并没什么新奇之处。且慢!也正因为它不新奇,才容易被人忽视。甚至连不少大师们在谈断局读局方法时也不曾提及。但这并不等于它不重要!反而证明了它非常重要!不要说一般的奇门初学者,就连一些大师也常因没重视这个问题而出现断局失误。

    比如,一位当今享有盛名的大师在为其顾问单位断一投标的奇门局时,“代表竞争对手的月干”和“代表标的物的时干”同为甲子戊,由中宫寄艮八宫,临白虎、病星、丁加辛“朱雀入狱”和戊加辛“青龙折足”,星反吟。当他看竞争对手(月干戊)时,这些都作凶论,并断“宫中有丁加辛,对方会中途退场”。即败下阵去,应该说这断法是对的!但当他断其顾问单位中标后能否赚钱时,却断标的(时干戊)落艮八宫得长生之地,说明标的质量好,能赚钱。当然什么青龙折足、白虎、病星、星反吟这些压根就没看了。似乎这时的戊加辛青龙折足也不折了,病星也没病了,白虎也跑了,连丁加辛朱雀入狱也不入了……(用神同为甲子戊,宫、门、神、格等完全一样,怎么能出两种截然不同的断法呢?)。其实这位大师德艺都很不错的,老朽也很敬重他的!但他在读这一局时,显然带入了感情因素,出了主观偏执的错误。大师都难免于此,何况我等?老朽于实战途中犯这类错误则远非一、二之数了!教训使老朽在努力寻找治病良药。当重温老子《道德经》时,心里蓦然开朗……

    中国哲学之父、道教鼻祖老子在《道德经》中张布的“无为”思想,就是我们正确认识事物的指路明灯!老子的“无为”思想是中国道家思想的核心,是一种精神境界,也是一种思想方法。它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。老子的“无为”不是有些人理解的“无所作为”,而是“不妄为”,是教导我们放下一切主观意识的东西不要以主观意识代替客观存在,要尊重客观存在,顺应客观自然规律,不人为造作。这样我们才能避免犯错误而达到“无为而无不为”。这在我们的日常工作和生活中是这样,在我们面对奇门式盘时也绝不应该例外!用老子“无为”思想作为我们认识奇门式盘的思想方法,才能避免个人情感、好恶、经验、功利等因素干扰我们的思想,使我们的思想自然“合道”,才能对奇门式盘这一客观物象作出正确认识和判断。所以,老朽将“无为以守公心”做为断局思路四句话之首,奇门断局的第一“法门”!因为老子的“无为”是我们通向“道法自然”唯一正确的思想隧道!

  (二)彰著而后细密。一位年轻易友来信说:“当我起出局来后,面对九宫四盘和几十种不同符号,就象‘老鼠吃天’不知道从哪里下口了,按有的大师讲的‘横看什么,竖看什么’去看,看来看去我自己都找不到横竖了”。是的,在我们有了正确的思想方法后,要解决的,就是面对纷繁复杂的奇门式盘如何切入了。在《大学》里有这样一句名言:“物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣”。古圣先贤在这里已经为我们指明了方法。这里的“先后”是什么?是次第,是序,是步骤!而得知这“先后”的方法是要明“物”、“事”的“本末”与“终始”。那么奇门遁甲之“本末”“终始”是怎么回事呢?奇门遁甲诞生于中国人的宇宙观是勿用置疑的事实。中国人或者说东方人的宇宙观和方法论是宏观总体(整体)地认识问题,准确地说是先宏观整体认识,后细致入微分析。象我们去观察森林,如果一头扎进林中去,是会“只见树木不见林”的。因此,老朽对那位来信的年轻易友说:“大师们引用苏翁《题西林壁》‘横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中’是没错的。只是我们学习苏翁看庐山的方法,不应该按他诗句的顺序,一来就横看什么,侧看什么,而应该逆其诗句之序,先学他’不识庐山真面目,只缘身在此山中”那种看问题的立场和方法。只有抽身山外,宏观地观察,才会出现他‘横看成岭侧成峰,远近高低各不同’那种整体视觉效果”。如没有“先”宏观的整体认识,一入手便进入局部微观察视,其必成“瞎子摸象”,结果注定是“不识庐山真面目”!

    宏观整体认识在读局中非常重要。因为这是做到“全局在胸”的唯一方法!这里要强调的是:奇门的“整体”“全局”不仅局限在奇门盘面的宫、门、星、神、格等上面,还包括我们所测的人、事、物的各种结构因素。奇门预测就是现实中人、事、物的各种结构因素与奇门式盘的结合,从奇门式盘模拟中读出人、事、物的吉凶,以及趋避的方法和方向。这里奇门式盘和人、事、物的各种结构因素是同一太极中的“阴阳两仪”。奇门式盘为虚拟模式,为静,为内,属阴。人、事、物的各种结构因素为实体存在,为动,为外,属阳。这二者绝不可偏废!很多人只注意和强调对奇门式盘要“烂熟于胸”,却忽视对人、事、物结构因素的了解。这样是找不准“用神”的。靠“蒙”出来的结果,不是“狗咬虱子——碰到的”,就必是“牛头不对马嘴”!若测无关痛痒的鸡毛蒜皮则无所畏,若测身家性命之类大事,则要出麻烦的!

    只有对这一对“阴阳两仪”都心中有数了才叫真正的“全局在胸”,很多大师非常注意社会生活知识积累,如王凤麟先生研究奇门测病,他非杏林中人,为了积累这方面知识,曾长期深入病房与医生和病人交流,了解疾病的发生及治疗,所以他谈起奇门测病来,连医生都觉得他象个医生。杜新会先生为联通老总,将工作中积累的企业经营管理经验和知识,与奇门结合,收获了不少奇门测商战的经典案例!写成了《周易与商战》的巨著。西方多出“专家”,东方多出“杂家”,这是由东西方各自的宇宙观决定的!奇门包罗万象,它的这种东方宇宙观特色要求奇门演布者一定要是个“杂家”,要具有丰富的知识结构,不然你“取类比象”“定用神”的视野就乏宽阔了!我们学习大师不仅要学习他们奇门方面的知识、经验、思路和技术等门内功夫,还要学习他们注意社会生活知识积累的“门外功夫”!只有对“门内”“门外”这两种功夫不说练好,起码有个基本了解了,才能真正做到“阴阳和合,全局在胸”,才能战而必胜。这就是老朽的“奇门全局观”

    换句话讲,这“奇门全局观”是读局前必要的知识和思想准备。有此准备,演布者便可以开始读局了!

    入手读局的第一步就是“分清主客”!这是具体读局这一层次把握“全局”的关键!故《奇门秘笈大全》在论主客取用原则时强调:“善用奇门者,先分主客,然后再明占法”。

    如果说前面谈的“奇门全局观”,是第一层次,是演布奇门的总体原则,。现在谈的就是第二层次——“奇门读局全局观”,是具体分析行为,属奇门应用。用古圣先贤所教“明本始”而“知先后”的方法看,这时的“本始”,是奇门应用的“本始”。奇门遁甲应用“本始”于兵家之术,乃用兵之道。后来广泛应用于人们社会生活的各层面,是其发展,乃其“末”也!由此,我们面对奇门式盘就不能忘了它的应用“本始”——用兵之道!明此,其“先后”也自明了!

    “用兵之道”当然是“先”明敌我,兵家如果“敌我”都没搞清楚这仗怎么打?《孙子·谋攻篇》中说:“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆”。孙子在这里告诫用兵者不仅要“明”(分清)敌我,还要“知”敌我!(这里的“敌我”“己彼”即奇门中的“主客”)。知敌我者,大局在胸也!兵家用兵不知敌我,“每战必殆”。同理,奇门断局不知主客,每占必败!应该说凡演布奇门者都是知道此理的。但为什么还要出问题呢?这是“熟视无睹”的原因造成的!比如老朽前面提及那位大师应该说对此理是非常明白的,但他在为其顾问单位占投标那一局,就忽略了此问题。

    那场“投标”的性质是买卖。发标方即标的所有权者为卖货人,为“主”;投标的单位或个人都是买家,都为客;拍卖公司为中介方。

    标的所有权者太岁(年干)六庚落震三宫;大师顾问单位为日干丙奇落兑七宫(好明显直观的一对主客);竞争者月干和标的(矿)时干同为甲子戊落中宫寄艮八宫;标的主管部门(国土局)为值符落坤二宫;拍卖公司(中介方)为六合落坎一宫。这个阵营在式盘上是显示得非常清楚的。

    但大师在断局时,压根就没看标的所有权者这个“主”,以及其关系。两眼只注意着竞争者(月干戊),一味地与竞争者较劲,这是很危险的!万一那“竞争者”(月干)是标的所有权者这个“主”安排的“托”呢?两眼死盯着“竞争者”穷追猛打,岂不中人“诱敌深入”之计?

    这一局直读得老朽胆战心惊。大师没把“主客”搞对,忽视了标的所有权者这个卖家,这个“主”。当然,也就忽视了这个“主”的职能部门“值符”(国土局)。“值符”落坤二宫属土。阳五局,代表竞争者的“月干”和代表标的(矿)的“时干”,同为甲子戊落中宫寄艮八宫。好,请注意盘面呈现的以下情况:

    值符(国土局)坤二宫——中宫(与甲子戊的关系见前述)——甲子戊(标的(矿)和竞争者)艮八宫。“坤、中、艮”三宫一线,全属土。当然,标的(矿)这个甲子戊是属值符(国土局)的货,这不用读局都明白。那竞争者这个甲子戊呢?……能作另一种解读么?明显人家是一家人嘛!(坤为母,艮为小儿子)

    再看六合拍卖公司落坎一宫,生代表标的所有权者的太岁(年干)六庚所落的震三宫,这台戏就唱圆了!

    结果一个起价仅几十万的标的(矿),一路拍到五百多万,大师顾问单位中标了!呵呵,竞争者月干甲子戊和六合拍卖公司,对标的所有权者这个“主”的贡献可谓大大的啊!

    以上是“大象推演”,或叫“总体把握”。即将整个“投标”之战的各方阵营放入式盘各宫,查其关系,以明个中玄机。兵家之道有“兵不厌诈”,奇门不用以察防“兵家”之诈还能称之为“兵家之术”?

    那此标的(矿)能不能赚钱呢?我们“大象推演”后,现在再“后察细微”吧:代表标的(矿)的时干甲子戊落中宫寄艮八宫。其宫内临“白虎、天芮(病星)、休门、戊加辛青龙折足,丁加辛朱雀入狱(官人失位),星反吟”。呵呵,还要怎么糟糕?这分明是一个有严重问题(白虎加病星),停产(青龙折足,朱雀入狱,休门)的病矿。大师却断“戊处于长生位,表明这个矿的产品质量好”。能只看“戊处长生位”而其余的凶星、凶神、凶格等都不论了么?而且月令为寅,戊土为月令寅木所克。寅月寒气凝重,火不能升,戊土失火生扶而乏温和,土失温和则无生气。所以,这个长生位的“旺”是要打折扣的!可断言此标的(矿)产品品质好不到哪里去!加之生门(利润)落震三宫克甲子戊(资本)所落艮八宫,是赔本之兆!(这里仅谈断局思路,不是断局,恕不展开赘述)。所以老朽曾斗胆对此局评说:“中标就是中套”!(这里还仅限式盘直读,据大师介绍先前报名的竞标单位有七八家,为什么开标时竞争者只有一家了?为什么就在标的物旁边的一家很有实力的公司,宁愿出钱来买中标者开采后的废料以做其生产原料,都不愿来参加投标?仅是“嫌项目小”这么简单么?象这类式盘外的信息老朽还没纳入以上分析呢,但作为奇门演布者是不当忽略的!)

    综上之述,老朽思路第二点“彰著而后细密”,就是“先宏观认识大局,后微观细致分析”。

  (三)小象当从大象。易之预测的四个基本要素是“象、数、理、占”。而“象、数”是“占”的基础素材。“理”是“占”的思想原则。“象、数”为形“理”为神。只有“形、神”俱备的“占”方为“正果”。我们认识人、事、物首先是通过感官触及到人、事、物的形象,所以,“象”是四要素之首。没有“象”的存在,数、理、占便无从谈起。我们在断局时首先接触的就是奇门式盘上几十种“象”(符号)。老朽当年初学奇门时,面对式盘找不到横竖的一个重要原因,就是对局中宫、门、星、神、奇、仪等几十种“象”(符号)理不清“主从”。很多书中谈“神主一切”,“以神为主其余从之”。似乎“神”应该是最大的,其余都得以“神”从事。但在古今测例中,却找不出一例“以神为主其余从之”的个案来(不排除老朽孤陋寡闻),实践证明此理不通!这显然是有人把“唯神论”强加给奇门遁甲了。在学习和实践中老朽逐渐明白,奇门就是个宇宙模拟模型,其中几十种“象”(符号),是宇宙间之“万物类象”,与神神鬼鬼压根就不搭界!那么这几十种“象”(符号)的关系是怎么回事?理不出个“主从”,就是一团乱麻。犯难求师,师言“禹治水而得洛书,遂按书而定九州,除国之外,州为大,风后按书成奇门,列九宫。同理,奇门则除局之外,宫为大象余者小,各自悟去吧”!这真是一语道破天机!“宫为大象余者小”,不闻师言,翻阅万卷也未见此论!过去只将“宫”看作“地盘”,与“人盘”门、“天盘”星、“顶盘”神视为并列,那当然就失了“主从”而成“一团乱麻”了啊!

    整个奇门局是个总体大象,是个大宇宙。而局分九宫,每宫则为一个小宇宙。无论星、神、门、奇、仪都不能离开“宫”而独立存在。而且一落宫便要受其所落之宫的影响,比如总体大象我们是中国人,你若祖藉山东现在的常居地在湖南,那你现在在人口统计上你就是湖南人,最多你履历表上的“藉贯“(相似奇门的“元旦盘”)填写山东。湖南的气象气候、风土人情、人文历史、政策法规等一切生存环境和条件,都会对你的现状起着不可忽视的作用。这就是为什么星、门、神、奇、仪首先要看落宫状态的原因。当然,星、门、神、奇、仪有各自的五行属性,(这相当于人的个性)。当其落于某一宫时,它原本的五行属性是不移的,它这种“个性”与其落宫的五行相生或比合时,则如鱼得水。反之,就会出现一些矛盾,如“宫迫门”“门迫宫”“奇受制”“星反吟”等等,但这是“个性”与“共性”的冲突,是内部矛盾。就象山东人定居湖南后,现为湖南人,但其口音、习惯,脾气等都仍保留着山东人的特点。这种个性特点有可能与现居地的人文、生态环境有些“水土不合”,闹些别扭,出些摩擦一样。但在宫与宫“大象”的利害面前,小象个性是要服从大象共性的。最典型的就是身为奇、仪的天干,在宫与宫之间冲突时,其生克是以其落宫的五行来论的,这时它自身的五行得服从“宫”这个大象,代表宫去出战。比如我们经常取用的“日干”和“时干”,在“五不遇时”之战中,是“时干宫”克“日干宫”,不是“时干”克“日干”。上面提到的那位大师顾问单位中标,是代表标的(矿)的“时干宫”生代表大师顾问单位的“日干宫”,但大师将其写成“时干生日干说明能拿下这个矿”,那一局的“时干”为戊,属土,“日干”为丙,属火。如说成“时干”生“日干”,岂不成“土生火”去了?实际是日干丙落在兑七宫,其宫的五行属金,而时干戊落在艮八宫,其宫五行属土,是“艮宫土”生“兑宫金”。这时日、时二干各自的“个性”收起来了,服从了“宫”这个大象的属性。话到这里要特别提一下,有些古藉和现代大师的书中写成“日干克时干”或“时干生日干”是错误的,起码是不规范的。因“日干”或“时干”与“日干宫”或“时干宫”是两个不同的概念。不当省的字不能省,不然容易混淆概念!与盗版书无异了!

    明白“小象当从大象”这个道理后,一些附带的问题也就迎刃而解了。比如在论旺衰时有的书和大师讲“宫之旺衰看月令,奇仪(十干)旺衰看十干生旺死绝表”。这种切然划分再加把“时干宫”或“日干宫”写成“时干”或“日干”,就搞得初学者莫衷一是了!知道“小象当从大象”后,既然大象是“以宫论生克”,非以干之“个性”论生克,当然要以月令论旺衰。在宫内看“内部矛盾”时,则要以“十干生旺死绝”为主,兼看月令(因为宫内的问题也包括宫本身)。此处仅以奇、仪作例,其余类之。

   (四)合道便是玄机。老朽通篇都在讲“合道”,何为道?“一阴一阳谓之道”,《易经》对此早已一锤定音!《易经》之太极阴阳理论是分析宇宙间万事万物变化的宇宙法则。它认为宇宙变化,皆为阴阳两大能量相互作用的结果,也即宇宙间阴阳两大能量的相互作用产生了天体的周期运动,天体之运动产生幽显交替、寒暑相移,从而产生生命及万物。阴阳两大能量的关系,呈现相生与相克,相克促使着宇宙变化发展;相生维持着宇宙变化平衡,在时空变化过程中,两大能量在宇宙各大空间(东、南、西、北、中)的能量分布不同,分别用木、火、金、水、土符号表达,用天干地支来反映两大能量变化的时空位置、能量强弱及属性。万物既为宇宙阴阳运化所生,必然带有其母体所与的血统基因。

    奇门遁甲就是用式盘模拟的方式,还原宇宙阴阳交替运动的态势,揭示万物生化演变之规律,通过“母体所与的血统基因”以察万事万物之成败吉凶,进而以明趋避。我们断局(读局)所面临的盘面符号(象)再多,再复杂,都在阴阳两仪之中!抓住阴阳两仪就是抓住了断局(读局)之纲!无论宫、门、星、神、奇、仪,什么“主”、“客”、“大象”、“小象”等等,全为阴阳两仪所系。注意其阴阳消长就是断局(读局)最重要的思路!话到这里,老朽不揣浅漏,试着浅谈一下“中宫玄机”!

    “中宫玄机”这句话,很多书在提及,也有很多人曾讲到。但却少有书和人道出端倪。老朽尝试浅谈,只不过抛砖引玉罢了。我们先来看看九宫太极八卦图吧:(不好意思图传不上来)二十四节气按一宫统三节(气)分布于四周,八卦按四正四隅分列八宫,中宫太极为阴阳两仪。

    《易源》说:“两仪天地也,天以一生水,三生木;地以二生火,四生金。水、火、木、金,有其似而无其体,是之谓象。本其象所出而言,故曰:两仪生四象也”。这里用天地之数一、二、三、四将北、南、东、西四正的五行属性水、火、木、金都生出来了,土呢?

    别急!《易源》还说“五是天地之中数,它虽然是天数,但其体却为土,为地数,因此,它就具有了“杂四行以成五行”的性质。好了,这“中土”“杂四行以成五行”,便使水、火、木、金、土全齐了!注意,这里还指出“中五土”兼具“天地两种性质”的特点。能兼天地两仪者,唯中宫太极也!这不就是中五宫为太极之地,其性为土吗?《河图》和《洛书》为《易经》之滥觞,而“河、洛”之中宫数均为五,可见这“中五”是大有文章!

    有人说“奇门之源本于《洛书》,与《河图》关系不大”。对此论,老朽真不敢苟同。限于篇幅别的不论,只问一下奇门九宫纵横相加都为十五,这奇妙的“十五”是个什么数?这是《河图》的阴阳五行数!《河图》五行之数为水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,所以奇门九宫之“奇妙十五”,乃《河图》阴阳五行之数也。《河图》为先天,《洛书》为后天,《河图》为体,为阴。《洛书》为用,为阳。《河图》《洛书》既然互为体用,奇门岂与《河图》无关?而奇门中宫之玄机就藏在《河图》这“体”中呢!

    《河图》万物生成之数:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。这里一、二、三、四、五是生数。六、七、八、九、十是成数。“生”是万事万物之萌生、开始。“成”是万事万物之形成、结果。请注意,这里告诉我们一个秘密,事物“萌生、开始”后,遇“五”才能“成”,没“五”就不“成”。比如:“天一生水,地六成之”,这“一”是生数,遇“五”才为“六”成数。“地二生火,天七成之”,“二”这生数,加“五”才为“七”成数……余类推。故《易源》讲“五者,天地生成之冲,变化之始也”!另外,奇数为阳,为天。偶数为阴,为地。这生成之机还告诉我们,事物始于阴必成为阳,始于阳则必成于阴,此皆“中五”之故也!故“中五”是变化之机,成败之机,生死之机!奇门演布者能悟得个中玄机,且能灵机妙用对断局真可称“其妙无穷”呢!

    话到这里,不妨再举前面提到的那位大师那一局为例吧。让我们先回顾一下前面谈到的“三宫一线”:

   “值符(国土局)坤二宫——中五宫(与甲子戊的关系见前述)——甲子戊(标的矿及竞争者)艮八宫。‘坤、中、艮’三宫一线,全属土”。

    好,这下我们来做个游戏:

    中五宫为太极中央之地,应为老大。坤二宫值符(国土局)应为次大,艮八宫甲子戊(标的矿及竞争者)则为最小。擒贼先擒王,咱们先把老大“中五宫”的宫数抓出来——“五”,再把次大的“坤二宫”的宫数抓出来——“二”,最后把最小的“艮八宫”的宫数抓出来——“八”。把三个抓出来的宫数连起来便是“五二八”。有人可能会问“这‘五二八’是个什么数”?呵呵,告诉你吧,这就是那“标的(矿)”从几十万起价,一路拍上去的最后“一锤定音”数——五百二十八万(人民币),一分不多一分不少!这是偶然的吗?

   “中宫玄机”远不止此,以上仅为举例,不过,再玄之机也离不了“阴阳两仪”这个总纲,因为这是“道”,“合道便是玄机”

    好了,游戏结束,老朽文章也结束了。呵呵,玩奇门就要当在玩游戏,别太认真!

 

 

                                  杏林隐者:灵中子

                               2011年7月23日晚于蓉城

 

 


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